什么能留住记忆？人们会说：文字、图像和声音，当然还有实物。实物能保留记忆的直观形象，它带着当时环境的立体气息，忠实地守护着一个时代的“源代码”，好像是记录岁月的活化石。我喜欢去博物馆，那里聚集着最多的“活化石”，无声的诉说更有冲击力。前不久，在胶州湾畔的红岛经济区，我在一个叫“宿流”的村里，被他们的“留住乡村记忆”活动所感触，更为他们的村史博物馆所惊讶和叹服。
刚进了他们社区，我先在“宿流”牌子前楞了一下，比较少见的地名，起码比王哥庄李家埠什么的有文气。接着我让宿流的博物馆给震住了，一个普通的渔村，不仅办起了博物馆，而且办得有板有眼风生水起，可以说名副其实展品丰富，有些让人过目难忘，同行的王泽群和韩嘉川，也在啧啧称赞。
我问陪我们参观的馆长李知林，村里为什么要办博物馆？李馆长说：“我筹划博物馆多年，可惜咱资金、条件都有限，搜集不到更好更多的实物和展品，都说要不忘乡愁，咱就力所能及，尽量给后人留下点历史记录吧！”
我马上想起在来宿流的路上，高新区的荆立海指着面包车外面，说这一片村庄全拆，进来的是高科技外资企业。我赶紧往窗外看了看，那是一个很平常的渔村，低矮密集的石头平房远处，是一排排矗立在天际线的高楼大厦，我们行驶在宽阔明亮的水泥道路上，再一看即将拆迁消失的村庄，有些形影相吊，破败冷清。
李知林好像知道我在想什么，接着说，时间不等人，形势和环境也不等人，这些年，城市化的进程太快了，一个个村庄被大楼取代，一代代人的生活场景全变了，再不给历史做点记录，我怕下一代人都忘了他们来自哪里，现在的青年人整天玩手机，“不知有汉，无论魏晋”，容易数典忘祖。
李馆长瘦高个，脸膛黝黑，是个土生土长的红岛人。刚见面我以为他是个在船上打鱼的渔民，结果一介绍，他以前是镇上文化站的站长，一直与文化打交道，还出版过一本《红岛民间故事》的书。镇领导刘赞国说，宿流博物馆没有李知林是建不起来的，老李对村史博物馆真下了功夫，说他呕心沥血也不过分。
李知林说他多年前就有建村史或渔岛博物馆的想法，抽空就去搜集一些民间老 物件，到前几年他正式退休，这下可以名正言顺地搞博物馆了，他把全部精力都投进去，走街串巷，进家入户，花钱买那些即将消失的老东西，簸箕、风箱、旧床、渔网等等，有一次他推着地排车去拉一个石磨盘，差点累瘫在路上。
宿流博物馆有2000多件展品，其中不少是热心村民无偿捐助的，有人还把家里珍藏的老古董送来了。我在博物馆看到了不少文物级的东西，有陶瓷、玉石、挂件和红木家具等等，在这里搞个鉴宝会没问题。
在宿流博物馆狭小的空间里，实物和藏品柜摆的满满当当，墙上也被照片和展板覆盖，一些模拟制作的历史物件也缩小了。我注意到，他们典藏物品和陈列展品比较讲究，从历史进程上循序渐进，图文并茂，在视觉上感觉不累。从我们开始上楼，过道上就是一幅幅的黑白老照片，其中一张是五六个男女孩子，衣衫褴褛，有的赤身裸体，一看就是年代久远的真实场面，让人心生怜悯。
进了博物馆内部，首先是最早的宿流先民，几件陶器和粗陋的生活用具，这是村庄的源头。接着是出海捕鱼，宿流村人祖祖辈辈靠打鱼为生，各种按比例缩小的渔船，船上的用品，实物为主。还介绍渔业的发展变迁，从桩渔时代，到草网捕鱼，芦苇捕鱼，一直到今天的科学捕鱼，远海捕鱼。
在一个圆柱形的瓷器前，我看到说明板上写着“毛筒”，心里疑惑是不是弄错了，我喜欢收藏多年，对老瓷器也接触过不少，便向李馆长说，“毛筒”应该是“帽筒”吧？古代官人放帽子用的，虽然同音不同字，可是意思全变了。李馆长笑了，看来你也读过马未都的古瓷研究，我没弄错，在红岛就是“毛筒”，是过去闺女出嫁，娘家作为陪嫁送的瓷器，专门用来放鸡毛掸子，你看这个高度，比“帽筒”矮那么一点。
我又给展板上的解说词提意见，建议直白和精炼些，我指着这一段：“第一展室用新石器的余辉拉开序幕，以宿流先民的由来为主体，渔岛先民生活用过的陶器和各种生活用具，辐射到人类的延续，完善于第一展室。”我说新石器时代很难考证，最好科学严谨些，“余辉”“辐射”“完善”之类有些花里胡哨，博物馆还是庄重些为好，甚至尽量不用形容词，宁欠勿过。
博物馆里的海草屋是按原大做的，在楼房里感觉有些压抑。海草屋的屋顶是真的海草，能闻到一股海的腥味儿。屋里摆放的家具厨具也是当年用的东西，我走进海草屋里面，土炕锅灶，被油烟熏黑的墙壁，一个破饭桌，所有的生活用具破破烂烂，我站在那儿，似乎走进了岁月深处，恍惚触摸到了若干年前的生活，触摸到了那些温度和痕迹，我莫名其妙打了个寒噤。
的确，博物馆能保存和恢复历史，他们在激活渐行渐远的许多风化的回忆，他们在书写和镌刻人类前行的档案记录。一个村级博物馆，使我沉浸其中，想到了很多很多。（来源：青岛日报）
