被称为“史上最严高考”的刚结束，与考试相关的话题无疑是这个夏天的热点。今天的高考，与古代的科举考试相比，有哪些差别，又有哪些“似曾相识”的地方呢？凤凰网国学频道特邀著名科举史专家、湖南大学岳麓书院李兵教授开设“科举那些事”系列专栏，从备考、应试、阅卷、录取等系列环节，揭开古代“高考”的神秘面纱。本文为该系列第十六篇，未经授权，请勿转载。
现在每年公布高考成绩和录取分数线，都成为考生、家长和社会关注的焦点，这不仅关系着考生和家长的切身利益，也成为教育公平、社会公平的一个重要指标，因此，各级政府对此都非常重视，有着严格的审查和公布程序，确保不会出现任何疏漏。明清科举公布录取名单有什么样的程序呢？进士放榜之前还有什么隆重的仪式呢？
明清时期，乡试、会试的录取名单也在贡院外公布，虽然录取名单再也不是“浓淡榜”了，但是公布录取名单的规定更加严格了。清代乡试完成阅卷之后，主考官需要严格按照各省解额及各字号的解额确定录取名单，不能随意增减，否则要受到责罚。比如康熙五十年（1711），湖广乡试录取时，比解额少取了10名举人，朝廷将监临、提调及正副主考官分别降级调用，并且要求在下一科录取时补足这10个名额。
南闱放榜图
顺治二年（1645），清廷规定乡试结束后半个月左右放榜，各省大多在八月底放榜。随着应试者人数逐渐增加，各省放榜日期也被迫延后。康熙五十年（1711），清廷要求大省在九月十五日内，中省在九月十日内，小省在九月初五内放榜，这成为清代定制。此后，仅在光绪十三年（1887）允许考生人数众多的江南乡试的放榜日期延后10天，即在九月二十五日内放榜。
然而，清廷仅仅规定了放榜的期限，但各省放榜的具体日期、时辰自行确定。因寅属虎，辰属龙，各省放榜多选寅、辰日，取龙虎榜之意，以求吉利。但顺天乡试的放榜日期，需要报告礼部，以便礼部奏请朝廷钦派磨勘官复查。
放榜前一天，先填草榜。主考官依名次填写拟录取试卷的红号，即第一名某号，第二名某号。草榜填好后，监临、提调、监试等外帘官在内堂集中，共同拆卷，将朱卷、墨卷逐一核对红号，如果朱卷、墨卷红号相符，即拆开墨卷弥封，将朱卷、墨卷粘贴起来，朱卷写上考生的姓名，墨卷写上考生的录取名次。最后，依照录取名次将考生姓名、籍贯添加在草榜上。然后，将草榜交给书吏，由他向在座的所有官员宣读考生姓名、某省某府某县某生等，或系何职衔。完成这些手续后，开始填写正榜。填榜时，各省都是从第六名写起，直到写完最后一名，再写前五名，由第五名倒写至第一名。
尽管填榜有严格的程序，但清代出现填榜错误绝非个案，乾隆三十五年（1770），顺天乡试录取“美二十号”朱卷，但填榜时却误将“美十二号”墨卷吴嗣德姓名填在正榜上。
各省乡试填榜后，需要在榜单上钤盖印信。清初只规定顺天乡试榜单上钤盖顺天府尹印信，其他各省没有统一要求。乾隆三十年（1765）规定，各省乡试榜单，需在年月和接缝处要钤盖巡抚关防印，无巡抚的省份钤盖总督关防印，此为清代定制。填榜的第二天，顺天府在顺天府署，各省在布政司署或巡抚署前张挂。榜单张挂时，由兵士看守，三天后收缴存档。
乡试放榜时，正值秋季，桂花盛开，因此乡试榜称秋榜、桂榜、蕊榜、龙虎榜。因举人是科举出身的第一级，因此又称一榜、乙榜。
会试确定录取名单与乡试基本相同，只不过会试与顺天（北京）乡试是一样，每次考试结束之后，都将主考官预备录取的前十名考生试卷呈送给皇帝，请皇帝钦定前十名考生的名次，其他考生的名次由主考官确定。
与乡试、会试相比，由皇帝主考的殿试的放榜就显得隆重得多。殿试试卷由皇帝钦定名次后，读卷大臣将考生的试卷捧至红本房，用朱笔在前三名的试卷写上一甲第几名，比如在第一名的试卷写“一甲第一名”，第二名写“一甲第二名”，第三名写“一甲第三名”。完成这些工作之后，试卷交给内阁，由八名填榜官填榜，榜用表里二层的黄纸书写，称之为“黄榜”、“金榜”。金榜有大金榜和小金榜两种，大金榜是传胪大典的当天，张挂在东长安门前的告示，上面钤盖“皇帝之宝”玉玺，张挂时间为三天；小金榜是由内阁中书填写后，交给奏事处进呈给皇帝御览的名单。皇帝御览之后，小金榜交由大内保存。
传胪盛典
大金榜的张挂之前，还有隆重的传胪盛典。传胪是殿试后宣布登第进士名次的典礼，又称胪传、胪唱。科举传胪大典始于宋代，历代沿用。清初传胪大典一般在殿试后三五天内举行，没有固定日期。直至乾隆二十六年（1761）定为四月二十一日殿试，二十五日在太和殿举行传胪大典。
在正式开始之前，礼部会预先请钦天监选好时辰，并根据这个时辰确定整个仪式的安排表，并报请皇帝批准。经皇帝同意之后，礼部通知各部门和贡士。与此同时，工部还需要给每个贡士预备一份三枝九叶顶，需要在公布录取名单时发给每个新科进士。除此之外，还需要准备一个仪仗伞，供状元到顺天府参加宴会和回寓所时使用。二十五日的五鼓（即五更，大概是凌晨四点左右），开长安门，贡士们由此进入。
太和殿前鼓乐鸣奏，王公大臣身着朝服等候皇帝升殿。鸿胪寺官员命人抬出两张黄案，一张放在太和殿内，一张则放在丹陛下，并在午门外设龙亭一座。内学士捧着金榜来到太和殿内，将其放置在太和殿内的黄案上。
然后，皇帝出宫，午门钟鼓齐鸣，礼部官员在前面引路。皇帝来到太和殿，太和殿内奏韶乐。升殿之后，奏乐停止，有司仪大声说：“鸣鞭”，阶下鸣鞭三次。司仪接着说：“排班”，乐队再次奏乐，鸿胪寺官员带领读卷大臣、执事官进入殿中，行三跪九叩礼。礼毕，奏乐停止。内阁大学士从黄案上捧起金榜来到太和殿檐下，交给礼部官员。捧金榜的礼部官员从中阶下去，将金榜放在丹陛下的黄案上，然后行三叩礼。司仪官再次说：“排班”，奏乐声响起，鸿胪寺官领着贡士有秩序地来到殿中，贡士全部跪下来。奏乐停止，鸿胪寺官员在丹陛上的东边唱名，大声宣读第一甲第一名某某，鸿胪寺官员则领着状元走出队列，跪在殿中道路的左边。接着又开始宣读第一甲第二名某某，榜眼出列，跪在殿中道路的右边。宣读第一甲第三名某某，探花出列，跪在殿中道路的左边靠后的位置。前三甲的唱名都是三次，目的是让到场的王公大臣都能听清楚，以显示皇恩浩荡。后面的宣读程序就从略了，一般只是读：“第二甲第一名某某等若干名”、“第三甲第一名某某等若干名”，二三甲进士均不需要出列。
唱名完毕，丹陛下开始奏乐。司仪官宣布新科进士行礼，新科进士向皇帝行三跪九叩礼，然后站到殿内两旁。奏乐停止，司仪官宣布“举榜”。礼部官员来到放置金榜的黄案前，行跪拜礼，用云盘捧着金榜，从御道的中间出太和门、午门、中门。礼部官员和一甲进士三人跟在金榜后面，鸿胪寺官员领着其他新科进士从昭德门、贞度门、左右掖门出来。然后，鸣鞭三次，再次奏乐，皇帝起驾回宫，王以下的文武百官出宫。礼部官员捧着金榜来到午门前，将金榜放到龙亭内，行三叩礼。卫兵将龙亭抬起来，乐队开始奏乐，一路浩浩荡荡来到东长安门外，将金榜张挂出来，状元带领新科进士们观榜。观榜后，顺天府准备伞盖仪从，导引一甲进士三人入顺天府参加宴会，之后送他们回到各自的寓所，称之为“归第”。金榜在东长安门外张挂三天，然后收存交内阁保管。
鼎甲游街
清代沿袭明制，殿试一甲三名，称状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干人，第一名称传胪，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身，一、二、三甲统称进士，又称甲榜、登科。
乾隆中期规定，放榜之后，新科进士朝冠顶为镂花金座，上衔金质三枝九叶。状元朝冠金座，上衔水晶，状元、榜眼、探花各赐披红一段，镀红金花一对，匾额一块。
清沿袭明制，传胪大典之后在礼部赏赐恩荣宴，宴请读卷大臣、其他执事官员和新科进士，又称琼林宴。宴请新科进士的宴会在唐代称曲江会，宋初称闻喜宴。因北宋太平兴国八年（983）在琼林苑举行闻喜宴，故又称琼林宴。清初规定恩荣宴在传胪大典的三天后举行，乾隆二十六年（1761）将恩荣宴的日期固定为传胪大典的次日，也就是四月二十六日。
晚清名臣翁同龢状元匾
恩荣宴之后，新科进士们要在状元的带领下上表谢恩。谢恩表的格式是历科传下来的。相传清代表文为顺治六年（1649）己丑科状元刘子壮所撰，其基本格式是表首为“赐进士及第第一甲第一名臣某等，诚惶诚恐，稽首顿首上言”，表末为“臣等无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。某年月日，赐进士及第第一甲第一名臣某等谨上表”，这一格式为后世沿用。每次上表之前，三鼎甲都会前往前一科状元处请教谢表的写法，并赠送给他五十两银子表示感谢。
上表谢恩的当天，鸿胪寺在午门外甬道的正中间摆好一张桌子。司仪官员2人，御史2人，均站在桌子前。有官员引导状元和新科进士从东长安门进来，站在甬道的左右两边，状元捧着谢表来到案前，放置在桌上，然后行三叩礼。司仪官带领状元和新科进士行三跪九叩礼，礼部官员捧着谢表送到内阁。
国子监进士题名碑老照片
完成这些程序之后，状元率诸进士择日前往孔庙，行释菜礼，换上清代官员的补服。国子监会为他们准备好花红、香烛、酒果等，举行祭孔仪式。结束之后，他们的姓名还以题名碑的形式留在国子监。自元代皇庆三年（1314）起，仿效唐代进士雁塔题名的做法，将中式进士的姓名刻在孔庙石碑上。北京国子监现存除3通元代进士题名碑之外，还有自永乐十四年（1416）丙申科起至崇祯十六年（1643）癸未科止的明代进士题名碑77通，自顺治三年（1646）丙戌科起至光绪三十年（1904）甲辰科止的清代进士题名碑118通，三代题名碑共计198通，其上刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次。如此规模庞大的进士题名碑，不仅是中国古代科举考试留下的一大景观，而且对古代读书人来说也是一种最高的精神奖赏。
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